Счастье и бессмысленность
Стратегии поиска смысла в психотерапии


Александр Янкелевич

Счастье и бессмысленность
Стратегии поиска смысла в психотерапии
В преддверии курса Смертельный тайм-менеджмент, который стартует 19 марта, мы публикуем статью о поиске смысла. Эту тему можно рассматривать с очень многих сторон. Здесь вы найдете историю вопроса и психотерапевтические методы достижения более осмысленной, наполненной и счастливой жизни.
В преддверии курса Смертельный тайм-менеджмент, который стартует 19 марта, мы публикуем статью о поиске смысла. Эту тему можно рассматривать с очень многих сторон. Здесь вы найдете историю вопроса и психотерапевтические методы достижения более осмысленной, наполненной и счастливой жизни.
– Да все как-то не имеет смысла, – говорит клиентка на психотерапии.

Она не первая и не последняя в череде тех, кто за повседневностью потерял вкус жизни. Виктор Франкл, основатель терапии смысла, утверждал, что невроз бессмысленности, или ноогенный невроз, – главная психологическая проблема современности. Если Зигмунд Фрейд, который жил в эпоху строгих правил и подавленной сексуальности, в основном работал с истерическими пациентками, то сегодня запросы чаще связаны с возвращением смысла и вкуса жизни.
Гедонистический парадокс
Чем больше мы стремимся к счастью и смешиваем счастье с личным удовольствием, тем более несчастными себя чувствуем.
Гедонистический парадокс
Чем больше мы стремимся к счастью и смешиваем счастье с личным удовольствием, тем более несчастными себя чувствуем.
Спроси любого человека на улице, чего он хочет в жизни, и скорее всего ответ будет «хочу быть счастливым». Достаточно трудно понять, что имеется в виду в каждом конкретном случае. Кто-то хочет здоровую и крепкую семью, кто-то – быть молодым и вечно пьяным. К слову, и среди философов взгляды на счастье разнятся.

Гедонизм – это учение о том, что удовольствие является высшим благом и единственно оправданной целью существования. Удовлетворяй потребности и избегай того, что приносит страдание – и будет тебе счастье, утверждает древнегреческий философ Эпикур и его компания. Людям и без всяких знаний в области философии свойственно хотеть простых и быстрых радостей. Но, к сожалению, такой гедонистический фастфуд потенциально вреден, он не насыщает жажду смысла, мы продолжаем чувствовать себя несчастными, отчаянно ищем нового удовольствия и попадаем в замкнутый круг.

Эвдаймония
(с древнегреч. – процветание) представляет собой гораздо более гуманистический взгляд на счастье. Здесь счастье рассматривается как побочный продукт реализации человеком его смысла. Помощь детям-сиротам, микрохирургическая операция, создание музыкальной композиции – все это может быть примером высшей реализации, которая наполняет человека, делает его целостным и субъективно счастливым.

Получается, что чем больше мы стремимся к счастью и смешиваем счастье с личным удовольствием, тем более несчастными себя чувствуем. В этом и заключается так называемый «гедонистический парадокс».

То, что поиск счастья и стремление к нему не приносит искомого удовольствия, подтверждается рядом исследований. Например, в исследовании Джонатана Скулера (Jonathan Schooler) участникам предлагали прослушать волнующий отрывок композиции Игоря Стравинского «Весна священная». Одной группе во время прослушивания нужно было стараться почувствовать счастье, другой – просто слушать музыку. В результате те, кто осознанно стремился стать более счастливыми, закончили эксперимент довольно расстроенными. А те, кто просто слушал музыку без необходимости что-то особое понять и почувствовать, закончили эксперимент удовлетворенными и субъективно более счастливыми.

Другие исследования показывают, что люди, жизнь которых наполнена смыслом, чувствуют себя более счастливыми, здоровыми и фактически дольше живут. Например, Дэвид Беннет и его коллеги, изучив 950 человек, продемонстрировали, что наличие смысла в жизни ограждает от болезни Альцгеймера. Да и смертность среди тех, кто наполнен смыслом, существенно ниже, чем среди тех, кто его растерял – на целых 57%.

Еще пример. Упомянутый выше Виктор Франкл имел непростую судьбу. Будучи евреем, он был схвачен во время Второй мировой войны и отправлен в концентрационные лагеря. В его печальном списке Терезенское гетто, Освенцим, Дахау. Его семья была убита, сам он часто находился на грани смерти. Все время пребывания в концлагерях он продолжал работать психологом и помогать заключенным. Он заметил, что те заключенные, которым некуда и незачем было возвращаться, быстро умирали от холода, голода и болезней. Те же, у кого был какой-то смысл жить, выживали в совершенно невыносимых условиях.
Смысл и бессмысленность
Экзистенциалисты вслед за Жан-Полем Сартром и другими декаденствующими первопроходцами убедительно показали, что смысла жизни нет.
Смысл и бессмысленность
Экзистенциалисты вслед за Жан-Полем Сартром и другими декаденствующими первопроходцами убедительно показали, что смысла жизни нет.
Посудите сами. Если индивидуальная смерть неминуема, как неминуема кончина и всех тех, кого я могу знать, если религия больше не закрывает логические противоречия в картине мира, то получается, что устойчивых и общих для каждого человека смыслов просто не существует.

Наше существование в значительной степени случайно и бессмысленно. Все бы ничего, но мы рождаемся с огромной жаждой понять, зачем мы пришли в этот мир, и, если руководствоваться трудами экзистенциалистов, эта жажда мощнее любых потребностей.

Состояние бессмысленности называют экзистенциальным вакуумом. Те, кто переживает экзистенциальный кризис, описывают свое состояние как зияющую внутреннюю пустоту. Эта пустота страшнее боли, страшнее любой наполненности. Не случайно Мартин Хайдеггер, основоположник немецкого экзистенциализма, любил мрачно шутить обретающим в его текстах многомерное значение каламбуром:

– Чего вы боитесь?
– Ничего.
Важно понимать, что бессмысленность – не блажь. Она приносит реальное страдание. Если это страдание становится сильнее, чем инстинкт самосохранения, то человек плывет по течению в пропасть.

Часто интуитивно верным решением проблемы смысла кажется перебор деятельностей и впечатлений. В такие моменты человек пробует себя в разных ипостасях: увлекается рыбалкой или охотой, становится донжуаном, рисует, уходит в духовность. Особенно отчаянно мы мечемся в моменты кризисов, когда отлетают заплатки с вечных вопросов и в нашу устойчивую реальность просачивается потусторонний холод. Первое вдохновение сменяется тоской, апатией и разочарованием.

– И это не мое, – вздыхает такой человек.
Причины кризиса смысла
1. Ослабление роли инстинктов у вида homo sapiens
2. Разрушение традиционного общества
Причины кризиса смысла
1. Ослабление роли инстинктов у вида homo sapiens
2. Разрушение традиционного общества
Инстинкт – это предзаданная, генетически запрограммированная последовательность действий, которая запускается в ответ на определенные внешние стимулы. Инстинктивное поведение некоторых живых существ, например, насекомых, своей изумительной сложностью и разветвленностью может напоминать разумное, однако при этом остается программой, лишенной и намека на свободную волю.

Человек – это единственное существо, для которого собственное существование является проблемой, утверждает экзистенциальный психотерапевт и писатель Ирвин Ялом. Это связано с тем, что человек более не скован инстинктами, а скорее предрасположен к определенным реакциям. Развитые лобные доли головного мозга дают возможность при определенных обстоятельствах подавлять в себе инстинктивное поведение, например, идти против так называемого инстинкта самосохранения, подавлять половое влечение, голод и т.д. Эта относительная свобода позволила человеческому виду развиться. Эта же свобода оставляет человека один на один с тревогой по поводу того, куда же ее приложить.

Если ослабление роли инстинктов происходило на протяжении десятков тысяч лет, то вторая причина кризиса смысла – разрушение традиционного общества – реализуется практически у нас на глазах. Столетиями человеческие сообщества регулировались определенными нормами, правилами и табу.

Из-за сложностей с перемещением и миграцией человек, будучи рожденным в определенную культуру, не имел возможности видеть альтернативу, потому культурные и религиозные коды, принятые в конкретной географической точке, становились абсолютной реальностью. Религия указывала, какие действия приведут к хорошим последствиям и приятному посмертию, а какие – к плохим последствиям и к геенне огненной.

С развитием технологии перемещения по планете и связи между людьми человек лишился успокаивающей абсолютности и понятности окружающей реальности. Вдруг стали доступны альтернативные культуры, теперь можно выбирать себе вероисповедание, и даже институт семьи и гендерных ролей больше не истина в последней инстанции. Такое положение вещей впервые за всю историю открывает перед человеком возможности распоряжаться своей жизнью так, как ему хочется.

Но вкус такой свободы оказывается не таким уж приятным. Тревога существования возрастает, требования к себе и к своей реализации возрастают, человек подавлен водрузившимися на него экзистенциальными выборами и начинает искать легкоусваиваемые смыслы, чтобы заткнуть дыру.
Пути обретения смысла
1. Смысл как переживание
2. Взгляд в пустоту
3. Трансценденция
4. Контакт с ценностями
5. Пиковые переживания
6. Воссоздание личной истории
7. Вовлеченность и работа с вниманием
Пути обретения смысла
1. Смысл как переживание
2. Взгляд в пустоту
3. Трансценденция
4. Контакт с ценностями
5. Пиковые переживания
6. Воссоздание личной истории
7. Вовлеченность и работа с вниманием
Как же обрести смысл, и, как следствие, стать более счастливым, учитывая, что смысла нет, но при этом он нам жизненно необходим?

Такая постановка вопроса ставит нас в крайне неудобное положение, но в потенциале открывает неограниченные возможности в конструировании собственных смыслов. Человек не нашел окончательного решения проблемы смысла и вряд ли найдет, но найденные решения внушают надежду и уменьшают экзистенциальный зуд. Ниже приведены терапевтические стратегии работы с категорией смысла. Это синтез множества философских и психологических подходов, благодаря которым мы работаем с клиентами. Они позволяют не только существенно снизить уровень тревоги, но и обогатить свою жизнь.
I. Смысл как переживание
Смысл – это не только рациональное понимание, зачем я в этой жизни, но и телесно-эмоциональное переживание осмысленности
I. Смысл как переживание
Смысл – это не только рациональное понимание, зачем я в этой жизни, но и телесно-эмоциональное переживание осмысленности
Как духовные течения, так и психологические походы выделяют в человеческом опыте три составляющие: тело, эмоциональная сфера и рациональный разум. Каждая из этих частей принципиально важна и отвечает за те или иные сферы жизни человека.

Исходя из этого рассматривать категорию смысла через призму только лишь рационального понимания контрпродуктивно. Очевидно, что мы не рождаемся с зажатой в руках бумажкой, на которой написано, зачем нам жить, да и дальше не становится понятнее. Ведь, скажем, христианство дарит нам одни смыслы, которые мы глотаем, не прожевывая, буддизм – другие, научная картина мира – третьи, и так далее.
Тибетский подросток вникает в Западную Философию

Денг Шу, 14 лет, в понедельник рассказал, что он совершенно увлекся Западной философией. "Я читал Канта, Декарта и Гегеля, и это просто взорвало мне мозг," – говорит Шу. "Это так необычно и так вдохновляюще, это не вечное буддистское дерьмо про 'бытие это желание' и 'бытие это страдание', которым меня пичкают мои родители всю мою жизнь. Большинство детей в моей школе никогда даже не слышали про взгляды Юма на объективность или про Локовскую концепцию "tabula rasa". Шу говорит, что он надеется когда-нибудь поступить в Лондон и посетить родные места Джона Стюарта Милла.
Один из способов разрешить проблему смысла – это взглянуть на смысл как на целостное, высшее состояние сознания, которое включает в себя не только рациональное понимание, зачем я здесь и зачем здесь все, что меня окружает, но и сложный комплекс телесных и эмоциональных ощущений. Опираясь на свою терапевтическую практику, я могу с уверенностью утверждать, что абсолютному большинству людей это состояние знакомо, хотя бы в детские годы.

Когда какая-то сила распирает грудь. Когда от вдохновения перехватывает дыхание. Дрожь возбуждения. Состояние потока, в котором времени не существует. Благоговение перед божественным. Сопричастность с чем-то большим.

Похоже, что существуют состояния сознания и тела, в которых человеку возвращается контакт со смысловыми пластами. И тогда во внешнем мире может ничего не измениться, но все, что меня окружает, начнет восприниматься как более осмысленное. Наверное, это и есть та самая эвдаймония.

Что делать?

Состояние психологического баланса, оптимального настроения и сверхпродуктивности называется "состоянием потока". Это состояние описал Михей Чиксентмихайи. Он выделяет критерии деятельности, оптимальные для возникновения потока. Протестируйте свою деятельность:

1. Деятельность имеет понятные для меня правила и ясные цели.
2. Я могу полностью погружаться в деятельность, ничего от нее не отвлекает (на возникновение состояния потока нужно минимум 30 минут непрерывной работы).
3. Успехи и неудачи в процессе деятельности очевидны, можно легко корректировать поведение для достижения результата, результат виден сразу.
4. Деятельность не слишком простая и не чересчур сложная для меня.
5. Я ориентирован на процесс, а не на результат.

    Как духовные течения, так и психологические походы выделяют в человеческом опыте три составляющие: тело, эмоциональная сфера и рациональный разум. Каждая из этих частей принципиально важна и отвечает за те или иные сферы жизни человека.

    Исходя из этого рассматривать категорию смысла через призму только лишь рационального понимания контрпродуктивно. Очевидно, что мы не рождаемся с зажатой в руках бумажкой, на которой написано, зачем нам жить, да и дальше не становится понятнее. Ведь, скажем, христианство дарит нам одни смыслы, которые мы глотаем, не прожевывая, буддизм – другие, научная картина мира – третьи, и так далее.

    Один из способов разрешить проблему смысла – это взглянуть на смысл как на целостное, высшее состояние сознания, которое включает в себя не только рациональное понимание, зачем я здесь и зачем здесь все, что меня окружает, но и сложный комплекс телесных и эмоциональных ощущений. Опираясь на свою терапевтическую практику, я могу с уверенностью утверждать, что абсолютному большинству людей это состояние знакомо, хотя бы в детские годы.

    Когда какая-то сила распирает грудь. Когда от вдохновения перехватывает дыхание. Дрожь возбуждения. Состояние потока, в котором времени не существует. Благоговение перед божественным. Сопричастность с чем-то большим.

    Похоже, что существуют состояния сознания и тела, в которых человеку возвращается контакт со смысловыми пластами. И тогда во внешнем мире может ничего не измениться, но все, что меня окружает, начнет восприниматься как более осмысленное. Наверное, это и есть та самая эвдаймония.

    Что делать?
    Состояние психологического баланса, оптимального настроения и сверхпродуктивности называется "состоянием потока". Это состояние описал Михей Чиксентмихайи. Он выделяет критерии деятельности, оптимальные для возникновения потока. Протестируйте свою деятельность:

    1. Деятельность имеет понятные для меня правила и ясные цели.
    2. Я могу полностью погружаться в деятельность, ничего от нее не отвлекает (на возникновение состояния потока нужно минимум 30 минут непрерывной работы).
    3. Успехи и неудачи в процессе деятельности очевидны, можно легко корректировать поведение для достижения результата, результат виден сразу.
    4. Деятельность не слишком простая и не чересчур сложная для меня.
    5. Я ориентирован на процесс, а не на результат.

    II. Контакт с пустотой
    Люди, которые испытывают острую нехватку смысла, описывают свое состояние как "пустоту внутри". Эта пустота с трудом выносима, потому чаще всего человек пытается чем-то ее заполнить: едой, развлечениями, пустыми разговорами, утомительным делом, телевизором и др. Это еще больше отдаляет нас от состояния истинной наполненности, ведет к разочарованию, опустошенности, переживанию тщетности.
    II. Контакт с пустотой
    Люди, которые испытывают острую нехватку смысла, описывают свое состояние как "пустоту внутри". Эта пустота с трудом выносима, потому чаще всего человек пытается чем-то ее заполнить: едой, развлечениями, пустыми разговорами, утомительным делом, телевизором и др. Это еще больше отдаляет нас от состояния истинной наполненности, ведет к разочарованию, опустошенности, переживанию тщетности.
    Хотите восстановить связь со смыслом – повернитесь к зияющей пустоте, а не бегите от нее к суррогатам. Дыхание смерти обладает невероятным очищающим свойством. Отвергая его, мы наделяем страх силой. Принимая страх и переживая его, мы обретаем ресурс. Все, что на самом деле не имеет значения, отпадает, как шелуха. Важное кристаллизуется и обретает вещественность. Теперь будет трудно забыть свою суть.

    Что делать?

    Это хороший запрос на психотерапию, но кое-что можно сделать самостоятельно:

    1. Определите, где в теле находится неприятное переживание
    2. Если бы это ощущение могло иметь форму и как-то выглядеть, то какое бы оно было? На что оно было бы похоже? Опишите возникший образ, дайте ему название.
    3. Попробуйте установить диалог с этой частью вас:
    - поприветствуйте ее;
    - спросите, что она для вас хочет;
    - поблагодарите эту часть.
    III. Трансценденция
    Для того, чтобы обрести целостность, нужно перенаправить внимание с себя на внешнюю реальность.
    III. Трансценденция
    Для того, чтобы обрести целостность, нужно перенаправить внимание с себя на внешнюю реальность.
    Трансценденция означает "выход за собственные пределы". Ирвин Ялом, Виктор Франкл, Эрих Фромм и другие философы отмечают, что человек, субъективно утративший смысл, не только страдает, но и его внимание, интенция, воля повернуты на него самого. Такой человек превращается в замкнутую на себе систему, и в этой замкнутости бессмысленность неограниченно прогрессирует.

    Для того, чтобы пустить свежие воды в заболотившуюся местность, нужно помочь человеку переориентироваться на внешнюю реальность: на людей, которые его окружают, на социальное устройство, в котором он находится, на экологические проблемы, которые стоят перед человечеством, наконец, на творчество как способ привнести что-то в библиотеку смыслов человечества.

    Интересный факт, что представители помогающих профессий, например, психологи, социальные работники, волонтеры значительно реже страдают от кризиса смысла. Их деятельность отвлечена от их скучающего эго и перенаправлена на других людей, которые априори нуждаются больше и искренне ценят направленное к ним внимание. В этом случае труд оказывает позитивное влияние не только на конкретного человека, но и на его близких, а в самом широком контексте – на все человечество. Это подобно тому, как в огромный резервуар с водой капнуть каплю чернил: спустя время она полностью растворится в этом резервуаре и на какую-то мизерную долю окрасит всю воду.

    Для того, чтобы обрести целостность, нужно перенаправить внимание с себя на внешнюю реальность.

    Что делать?

    Ответить на вопросы, выявляющие вашу связь с сообществом:

    1. Как то, что я делаю, влияет на других людей?
    2. Частью какого сообщества (профессионального, этнического, культурного, ценностного и т.д.) я являюсь?
    3. Что ценное я даю другим людям?

    IV. Контакт с ценностями
    – Следуй за своим блаженством, – призывает величайший исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл.
    IV. Контакт с ценностями
    – Следуй за своим блаженством, – призывает величайший исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл.
    Переживание смысла напрямую связано с ценностями. Далеко не всегда мы хорошо осознаем, что для нас в жизни по-настоящему важно и ценно, без чего жизнь однозначно не будет наполненной. Для кого-то это творчество, для кого-то свобода, кому-то важна семья, а кому-то – возможность путешествовать. Осознавая свои ценности, мы можем соизмерять, приближает ли нас к ним та или иная деятельность или отдаляет от них.

    Но это достаточно поверхностный уровень понимания. Похоже, что на глубинном уровне у каждого из нас существует то, что можно было бы назвать «божественным планом». В случае, если мы следуем этому плану, осознанно либо неосознанно, жизнь идет по наиболее легкому и наполненному сценарию и мы чувствуем, что реализуемся.

    И наоборот, когда мы отклоняемся от этого вектора, мы чувствуем растерянность и потерю смысла. В нашу жизнь начинают поступать сигналы, которые как бы говорят: «вернись на свой путь». Болезни, депрессия, зависимости, якобы объективные жизненные сложности – все это можно рассматривать как симптом отклонения от Плана.

    Вдумайтесь, как интересно: самая яркая, вкусная, приносящая удовлетворение жизнь дается легче, чем скучное, безысходное и бессмысленное существование. Но для этого надо иметь смелость следовать за своим блаженством.

    Что делать?

    Стивен Гиллиген, известный гипнотерапевт, предлагает своим клиентам отвечать на следующие вопросы:

    – Что я хочу создавать в этой жизни?
    – Что я хочу передавать через свое пребывание в мире?
    – Какой силе я служу?
    – Что именно я хочу проводить или уже провожу?

    Например:
    – Больше всего в жизни я хочу создавать красоту.
    – Я хочу проводить спокойствие в этот мир.

    При такой постановке вопросов я – лишь проводник, и моя задача – наиболее чисто проводить то, что хочет через меня проявиться.
    V. Пиковые переживания
    Еще один способ встать на свой путь и услышать Зов – вспомнить о состояниях блаженства, необыкновенной радости, единения с миром. Основоположник гуманистической ветви психологии Абрахам Маслоу называл такие моменты "пиковыми переживаниями".
    V. Пиковые переживания
    Еще один способ встать на свой путь и услышать Зов – вспомнить о состояниях блаженства, необыкновенной радости, единения с миром. Основоположник гуманистической ветви психологии Абрахам Маслоу называл такие моменты "пиковыми переживаниями".
    Если представить интенсивность эмоциональных переживаний в течении жизни в виде графика, то пиковые переживания будет возвышаться над повседневностью неоспоримыми позитивными экстремумами. В этих переживаниях человек выходит за пределы себя, наполняется невыразимыми переживаниями счастья, ликования, божественного присутствия.

    Яркий закат у бабушки в деревне. Катание на санках. Друзья. Первый поцелуй. Вид на горную гряду. Даже если в самом начале трудно вспомнить о чем-то таком в жизни, стоит проявить упорство, и вы будете изумлены. Ищите и вспоминайте такие переживания в детстве. В детстве психика была более пластична, а условностей было меньше. Часто к этим переживаниям сложно пробиться из-за поздних социальных наслоений, но когда это удается, тело вспоминает, каково это – испытывать предельное ощущение смысла.

    Что делать?

    Дадим слово Маслоу:

    "Я бы хотел, чтобы вы подумали о самом чудесном переживании или переживаниях в вашей жизни; самые счастливые моменты, моменты экстаза, восторга, причиной которых послужили, скажем, влюбленность, услышанная музыка, неожиданно "потрясшая" вас книга или картина, великие мгновения творчества. Прежде всего, перечислите их. А затем попытайтесь рассказать мне, что вы чувствуете в эти "пиковые" моменты, чем ваши чувства отличаются от всего, что вы испытываете в другие моменты, в какой мере вы становитесь другим человеком".
    VI. Воссоздание личной истории
    Мы можем переписать личную историю таким образом, чтобы она способствовала раскрытию наших самых лучших качеств и вела к осмысленной жизни.
    VI. Воссоздание личной истории
    Мы можем переписать личную историю таким образом, чтобы она способствовала раскрытию наших самых лучших качеств и вела к осмысленной жизни.
    Идентичность в значительной степени основывается на памяти о прошлом. Нету памяти о прошлом – я не могу ответить, какой я человек.

    На первый взгляд кажется, что память состоит из фактов, но это не так. Воспоминания о событиях искажены, обобщены и часто имеют мало общего с действительностью. Ученые вовсю ведут разрабатывают методы внедрения ложных воспоминаний, свидетели продолжают давать показания о преступлениях, которых не было, и да, "коробок из-под ксерокса с деньгами" все-таки не было, но такие пластичные механизмы памяти дают нам шанс – шанс изменить свою личную историю, а значит, и восприятие самого себя.

    С точки зрения нарративного подхода, мы можем представить самоопределение человека в виде истории, которую он рассказывает о себе другим. Наличие личной истории – важный фактор, который помогает ощущать внутреннюю опору и наполненность. Часто истории могут быть «рассказаны» в деструктивной манере. Например, точно не будет способствовать ощущению счастья и смысла история, которая описывается шаблоном «раньше трава была зеленее, а теперь...» Такой ностальгический формат лишает человека возможности наслаждаться тем, что у него есть сейчас.

    Хорошая новость состоит в том, что мы можем переписать личную историю таким образом, чтобы она способствовала раскрытию наших самых лучших качеств и вела к осмысленной жизни.
    Работа нидерладнского художника Маурица Эшера, которую часто используют для иллюстрации аутопоэзиса –свойства самовоспроизведения систем. Более подробно об этом читайте у У. Матурано и Ф. Варелы.

    Работа нидерладнского художника Маурица Эшера, которую часто используют для иллюстрации аутопоэзиса –свойства самовоспроизведения систем. Более подробно об этом читайте у У. Матурано и Ф. Варелы.
    Что делать?

    Давайте выполним небольшую инвентаризацию жизни:

    1. Запишите свои цели и мечты, начиная с детства.
    2. Запишите свои сильные качества.
    3. Вспомните и выпишите события, которые, как вам кажется, сложились крайне удачно и благоприятно.
    4. Выпишите свои слабости и чему они вас научили.
    5. Представьте, каким человеком вы бы хотели быть?
    6. Кто были вашими учителями в течение жизни. Что вы от них получили?

    VII. Вовлеченность и работа с вниманием
    Вовлекаясь в происходящее и присутствуя в нем, мы не испытываем дефицита смысла.
    VII. Вовлеченность и работа с вниманием
    Вовлекаясь в происходящее и присутствуя в нем, мы не испытываем дефицита смысла.
    Если смотреть на мир с чрезмерно глобальной и диссоциированной перспективы, то смысла точно не увидишь. Бесконечные войны, голод, страдание, короткая жизнь, угроза из космоса – да мало ли вопросов, по поводу которых можно сокрушаться?

    Итак, глобальная перспектива – первый враг вовлеченности. Второй – неумение пребывать в настоящем моменте. Ряд духовных традиций включают в себя концепцию присутствия, пребывания в «здесь и сейчас». Это не просто фигура речи или метафора, это целый тренировочный комплекс и философская система. Цель – обуздать свое внимание и сфокусироваться на том, что происходит прямо сейчас. Сатья Гоенка, популяризатор випассаны, утверждает, что человеческое страдание – это необузданный ум, который норовит заскочить в будущее или зависнуть в прошлом. Медитируя, мы учимся направлять и удерживать свое внимание, вне зависимости от того, нравится нам то, что мы наблюдаем, или нет.

    Третий враг вовлеченности – мультизадачность. Согласно исследованиям, многозадачность уменьшает продуктивность, снижает IQ, увеличивает стресс и со всех сторон лишает искомой продуктивности. Нюанс заключается в том, что мозг человека не приспособлен к выполнению нескольких задач, требующих произвольного внимания одновременно. Внимание быстро переключается от одной задачи к другой, обеспечивая утомляемость и снижая качество работы. Кроме этого, постоянное переключение внимания не дает возможности войти в продуктивное состояние потока.

    Когда мы в полной мере овладеваем способностью контролировать внимание, мы открываем дополнительные возможности. Направленное на один объект внимание воспроизводит мистический опыт погружения. К примеру, я могу слушать музыку в фоновом режиме, параллельно убираться и проверять социальные сети. Или я с увлечением выбираю несколько треков в каком-нибудь из lossless форматов, выделяю час, надеваю hi-end наушники, закрываю глаза и погружаюсь в многомерность музыкального опыта. Нет нужды говорить, в каком случае я буду чувствовать нарастающую тревогу, а в каком – единение с божественным.

    Внимание может быть поверхностным и легким, неспособным ни за что цепляться. Оно быстро теряет свою силу, и тогда мы быстро переключаемся, не находя настоящего удовлетворения. Внимание может быть устойчивым и острым, как нож. Такое внимание проникает глубоко в суть вещей.
    Вовлекаясь в происходящее и присутствуя в нем, мы не испытываем дефицита смысла.

    Что делать?

    1. Попробуйте медитировать, хотя бы 30 минут в день. В течении этого времени достаточно просто наблюдать за дыханием. Можете использовать приложения для медитации, например, Headspace.
    2. Хотите идти дальше – учитесь випассане, практикам mindfulness, дзену и другим традициям работы с вниманием.
    В статье использовались визуальные работы следующих авторов:
    Rodrigo De Filippis, K-U-B-I-S-M, Julien Pacaud, Joe Castro, Orbeh, Marcos Morales, Anthony Nail Dart, Bartenev Lab, Rocio Montoya, Viet Huynh
    В статье использовались визуальные работы следующих авторов:
    Rodrigo De Filippis, K-U-B-I-S-M, Julien Pacaud, Joe Castro, Orbeh, Marcos Morales, Anthony Nail Dart, Bartenev Lab, Rocio Montoya, Viet Huynh
    12.03.2018
    12.03.2018